腾蛇，一名“螣蛇”，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。
民间传说，腾蛇是与勾陈并列的神兽，位居四象之下。
《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞”。
《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”。郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”。《事类·赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。”
《韩非子·十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上…”
《淮南子》云：腾蛇游雾，而殆于蛆。其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。
民间传说，腾蛇是与勾陈并列的神兽，位居四象之下。
在风水学中，腾蛇的地位与传说一致，是与勾陈并列的神兽，位居于四象之下。
有一种说法，“奔蛇”与“腾蛇”同是一物。
《淮南子·览冥训》中有载：“乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。”此段原文意在是赞扬伏羲、女娲虽居伟功却不炫耀的精神。而“奔蛇”在此处于跟随其后的状态。
“奔蛇”虽然跟随着伏羲、女娲的车队，但他的身份很值得玩味。此时的“奔蛇”究竟是伏羲、女娲体制内的一员呢？还是单纯的出于崇拜之情，自发跟随在车队之后？
假设“奔蛇”是“腾蛇”的说法成立。如果“奔蛇”是伏羲、女娲体制内的成员，那他在黄帝驾前“伏地”的做法就极其不合理，毕竟伏羲、女娲的资质要高过黄帝，此举不仅会得罪自家主子，而且会让黄帝难做。那如果“奔蛇”并非伏羲、女娲体制内的成员，只是单纯的崇拜跟随，那它“厚黄帝薄伏羲、女娲”的行为也同样不符合逻辑。
所以说，要么说“奔蛇”与“腾蛇”虽然同是会飞的蛇，但并非同类；要么他们是同类，但是地位不同；再或者，他们不同的做法只是相同族群中的不同个体或小团体的差异化表现。
综合《淮南子·览冥训》和《韩非子·十过》对“奔蛇”和“腾蛇”的描述，可以得出两个相对合理结论。第一，无论“腾蛇”还是“奔蛇”都指一种会飞的蛇，其名也均是“族名”，并非单指一条蛇的“个名”。第二，“腾蛇”或“奔蛇”在实力和地位上都不高，只因其“会飞的蛇”的辨识度较高而被人熟知，若此两者间真论高下，那“后奔蛇”显然比“腾蛇伏地”更有排面一些。
